روستای ایستای طالقان

 نژاد ذوالجناح در روستای ایستای طالقان!«اهل توقف طالقان» علاوه بر زیست تجددگریزانه، به نگهداری و پرورش «اسب» بسیار علاقه مندند؛ آن هم نژاد اصیل، نایاب و گران قیمت «عرب». شاید بتوان گفت «اسب بازی» اهل توقف، معادل «ماشین بازی» ما در عالم مدرن است. گفته می شود برخی از اهالی روستای ایستا، این نوع اسب را از تبار ذوالجناح (اسب امام حسین علیه السلام در روز عاشورا) می دانند!یکی از کاربران‌ اینستاگرام به نام «dr.boomgard» در پاییز ۱۴۰۰ از اسب های این روستا ویدئویی در صفحه اش منتشر کرده که دیدنش جالب است. «دکتر بومگرد» ذیل این ویدئو نوشته است: «اینجا ایستا است. در کوهستان طالقان یکی از رازناکترین روستاهای ایران. شناسنامه ندارند و در آمار جمعیت ایران به شمار نمی‌آیند. هیچ گونه خدمات دولتی را دریافت نمی‌کنند. جایی که هیچ گونه تکنولوژی نوین را نمی‌پذیرند و بی‌بهره از آب لوله‌کشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین آلات، ابزارهای ارتباطی و… زندگی می‌کنند. کسی کاری به کار کسی ندارد. خودرو ندارند. شب‌ها پای تلویزیون نمی‌نشینند و به شب‌نشینی هم باور ندارند. آیین‌های عروسی، سوگواری، جشن زادروز، سالگرد ازدواج و… ندارند. مهمان نواز هستند، ولی کسی را به آسانی نمی‌پذیرند. زن‌ها را به روستا راه نمی‌دهند و تا کنون کسی هم زنان آن‌ها را ندیده ‌است. خودرو و گوشی همراه را به آبادی راه نمی‌دهند. مردان روستا، به کشاورزی، دامداری و آهنگری سرگرم هستند. از بهترین پرورش‌ دهندگان اسب‌های عربی گران‌بها در کشور هستند. دارا هستند و با فروش زمین‌های پدری‌شان در تبریز روزگار می‌گذرانند.» حسین عسکری - ۱۴ خرداد ۱۴۰۱  ویدئوی مربوط به این گزارش از اسب های خریداری شده از روستای ایستای طالقانبرداشت از: صف, ...ادامه مطلب

 آقایان داود فاضل فلاورجانی (استاد کلام و فلسفه حوزه علمیه قزوین) و حسن قره باغی (دانش پژوه سطح چهار حوزه علمیه قم) با انتشار مقاله ای علمی - پژوهشی با عنوان «نظریه هنجاری؛ نظریه ای برای دوران گذار» در فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی (شماره 26، بهار 1401) تلاش کرده اند جایگاه «اهل توقف طالقان» ساکن در «روستای ایستا» را در «جریان شناسی مواجهه با محصولات تمدن مدرن» مشخص کنند. نویسندگان این مقاله سه نوع مواجهه با دستاوردهای مدرنیته را شناسایی کرده اند: 1. «رویکرد پذیرش محض» که براساس نگاه خطی همه محصولات علم مدرن را در تمام علوم اعم از طبیعی و انسانی حاصل رشد و پیشرفت علوم بشری می داند؛2. «رویکرد پذیرش مشروط» که با تفکیک بین علوم انسانی و طبیعی معتقد است تنها علوم انسانی و نتایج آن برخاسته از تمدن مدرن بر مبانی الحادی و ماده گرایانه مبتنی است، اما علوم طبیعی و محصولات آن ناشی از پیشرفت های بشر و تجربی صرف است و اگر آسیبی هم در آن ها وجود دارد، ناشی از استفاده نادرست از آن است و دین می تواند با مداخله و تبیین هنجاری راه استفاده درست از این محصولات را تبیین کند؛3. «رویکرد تقابلی» که میان علوم انسانی و طبیعی مدرن تفاوتی نمی بیند و معتقد است مبانی همه این علوم برخاسته از نگاه یک بُعدی و ماتریالیستی است و در نتیجه نظریه ها و محصولات برآمده از این علوم با توجه به این نگاه ناقص و معیوب، آسیب زا و مانعی در مسیر هدایت نهایی بشر خواهد بود. براساس این نگاه درباره چگونگی مواجهه با علوم مدرن و محصولات آن دو نگاه وجود دارد:3 -1. «رویکرد تقابل محض» که هرگونه استفاده از این محصولات را تقبیح می کند؛3 - 2. «رویکرد تقابل مشروط» که معتقد است استفاده از این محصولات به دلیل اقتضائات زمان لاز, ...ادامه مطلب

  انتخابات؛ اولین باب معموره کفراین روزها در محافل فکری و فرهنگی کشورمان، بار دیگر مباحث مربوط به نسبت «اسلام و تشیّع» با «دمکراسی و مردم سالاری» و به تبع آن مقوله «انتخابات» داغ شده است. از آنجا که دغدغه اصلی بنده البرز و البرزپژوهی است، قصد دارم تا ۲۸ خرداد ۱۴۰۰، «امکان سنجی انتخابات» را از نگاه «جریان ها و چهره های فکری و فرهنگی» و نه «سیاسی» استان البرز، روایت کنم.برای آغاز این سلسله مباحث، می رویم به «روستای ایستای طالقان» و از نگاه مرجع تقلید این طایفه تجددگریز، یعنی آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی (درگذشت ۱۳۱۱ش) نگاهی می اندازیم به امکان سنجی انتخابات.میرزا صادق که همه محصولات و مفاهیم برآمده از مشروطه و پسامشروطه را بدعت می دانست، به شدت به مقوله های «دموکراسی»، «پارلمان»، «قانونگذاری عرفی» و «انتخابات» بدبین بود و آنها را در تضاد با اسلام به ویژه مذهب تشیع ارزیابی می کرد.از دیدگاه مرجع اهل توقف طالقان، حکومت که قانونگذار و مجری قانون است از آنِ خداوند است سپس رسول او و آنگاه به دوازده امام منصوص و منصوب انتقال یافته است. در عصر غیبت کبری (از سال ۳۲۹ قمری تاکنون به ویژه دوره مشروطیت) حکومت های عرفی، غاصب به شمار می روند چرا که مقام معصوم و حاکم الهی را غصب کرده اند. از دیگر سو، او بر این باور بود که نظام قانونگذاری جدید و عرفی مورد نظر مشروطیت با تمام مبانی و لوازم و فلسفه اش به طور اساسی و بنیادین با نظام حقوقی و فقهی شیعه در تعارض است و اولی نمی تواند از درون دومی استخراج شود. شارع در فقه، خداوند و رسول و معصومان هستند و در قوانین موضوعه، انسان ها و جوامع اند.میرزا صادق در بررسی انتقادی رساله های «مجلس شورای آسمانی» به قلم عبدالرحیم الهی قراجه داغی و «فوا, ...ادامه مطلب

تاریخ باطنی، حکمت و خِرَد و منطق خود را دارد. از حکمت و خِرَد و منطق خود تبعیت می کند. فهمش ابزار شناخت و عیار و تراز و ترازوی محک و سنجش و داروی خود را می طلبد. این چنین می توان با آن نسبت برقرار کرد, ...ادامه مطلب

 زندگی در يك شكل بريده از جامعه مدرنفایل صوتی زیر، سخنرانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری رییس فرهنگستان علوم اسلامی قم و نماینده استان البرز در مجلس خبرگان رهبری، در «همایش مکتب سیاسی امام خمینی» است, ...ادامه مطلب

 گوشه­ ای دور از فضاهای مدرنیتهدکتر صغری صالحی (عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ هنر و ارتباطات) در مقاله ای با عنوان «سنت‎گرایان ایدئولوژیک و سیاستگذاری فرهنگی (مورد مطالعه: رویکرد مهدی نصیری)» در فصلنام, ...ادامه مطلب

  پدیده ای به نام اهل توقف در روستای ایستای طالقاندکتر رضا غلامی (عضو هیئت علمی مرکز پژوهش ‎های علوم انسانی اسلامی صدرا) در مقاله ای علمی - پژوهشی با عنوان «بررسی رویکردهای پنج گانه در مواجهه با علم» , ...ادامه مطلب

  خشونت گرایان کازرون نسبتی با اهل توقف طالقان ندارند در 9 خرداد 1398 حجت ‌الاسلام علی سهراب ‌پور استاد حوزه علمیه شهرستان کازرون در گفت و گو با خبرگزاری فارس ضمن اشاره به قتل حجت ‌الاسلام محمد خرسند , ...ادامه مطلب

 عده ای از متدینان تبریزی که به طالقان مهاجرت کردندعده ای از متدینان تبریزی که به طالقان مهاجرت کردند نیز به همین گفتمان گرایش داشتند و زندگی ساده و بدون بهره گیری از دستاوردهای تکنولوژی را پشت سر می‌, ...ادامه مطلب

  اشاره: علی محمدی هوشیار مدیر وبلاگ موسسه کلمه وبلاگ فرهنگی کلمه و وبلاگ تبلیغی کلمه وبلاگ بروج کلمه در 23 اردیبهشت 1397 از روستای ایستای وبلاگ طالقان کلمه دیدار و یادداشت زیر را منتشر کرده است. نقد مدعیان دروغین مهدویت، هدف اصلی این وبلاگ موسسه کلمه اعلام شده است., ...ادامه مطلب

  تا انتظار این است اسبی زین نخواهد شد در بهار 1395 شماره 27 نشریه فانوس (در جست و جوی هیأت تراز انقلاب اسلامی) در شمارگان 8000 نسخه  و در 24 صفحه منتشر شده است. در این شماره، حجت الاسلام  والمسلمین , ...ادامه مطلب

    انزوا و تبری؛ رویکرد عده‌ای در وبلاگ طالقان کلمه عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: جریانی دنبال مدرنیزه کردن جامعه ما است و اگر جایی دینداری مانع شود و در تعارض با الگوی توسعه غربی قرار گیرد، قرائت دینی جامعه را تغ, ...ادامه مطلب

  حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر رسول رضوی دانشیار دانشگاه قرآن و حدیث طی گفت ‌و گویی تفصیلی در سال 1390 با یکی از رسانه ها  به بررسی برخی نشانه‌های آخرالزمان و سرزمین‌های درگیر با آن پرداخت. ایشان در این گفت و گو به شهرهایی از جمله استخر، قرقیسیا، رمله، مدینه، مکه، بلخ و طالقان که در آخرالزمان از اهمیت برخوردار هستند اشاره  کرد و گفت: «در مورد طالقان نیز اختلاف وجود دارد. یک طالقان در ایران است و یکی در افغانستان. عده‌ای به رهبری میرزا صادق آقا ـ از علمای بزرگوار و مراجع تقلید آذربایجان ـ با این قوانین مخالفت کردند. رضا شاه با نیرو‌های نظامی و حقه‌هایش عده‌ای از آن‌ها را دستگیر و ایشان را نیز تبعید کرد که سرانجام در قم وفات یافتند. عده‌ای از پیروان ایشان که در تبریز مانده بودند بعدها دیدند نمی‌توانند آن‌جا زندگی کنند و به طالقان (نزدیکی قزوین) مهاجرت کردند. هم اکنون نیز آنها در طالقان از دور هم قابل شناسایی هستند چون زندگی آنها نه برق دارد نه آب، نه بچه‌هایشان را مدرسه می‌گذارند، نه شناسنامه می‌گیرند نه سربازی می‌روند و نه غیره. گویا این عده به امید اینکه همانگونه که در علایم ظهور آمده که طالقان همین طالقان ایران است به آنجا رفته و ساکن شده‌اند. طالقان دیگری نیز در افغانستان است که اتفاقاً در تاریخ، طالقان افغانستان بیشتر مد نظر بوده است.» متن کامل این گفت و گو را , ...ادامه مطلب

 بررسی زندگی اجتماعی پیش از وجود قانون: با مطالعه موردی روستای ایستای طالقانبا حضور دکتر حسین عسکریدوشنبه  ۴ دی‌، ساعت ۱۰ تهران، دانشگاه امام صادق علیه السلام، سالن شهید مطهرینوشته شده توسط حسین عسکری در 18:35 |  لینک ثابت   • Let's block ads! بخوانید, ...ادامه مطلب

  آن کاری که در طالقان انجام دادند را من وظیفه نمی‌دانم، البته معتقد نیستم که آنها‌ هم گناه می‌کننداخیراً سایت مباحثات (مجله فکری تحلیلی حوزه و روحانیت) گفت و گویی تصویری با مهدی نصیری نویسنده «کتاب اسلام و تجدد» انجام داده است. در این گفت و گو، فعالیت های مختلف نصیری و بحث های معطوف به مدرنیته گریزی، مکتب تفکیک، انجمن حجتیه و... بررسی شده است، در بخشی از این گفت و گو درباره اهل توقف طالقان آمده است: «مدرنیته، ۵۰۰ - ۴۰۰ سال است که از غرب شروع شد، ۱۵۰ - ۱۰۰ سال اخیر اینجا آمد، تقریباً چنان سیطره‌ای پیدا کرده که شما در مقابل این تمدن نمی‌توانید خودتان را از سیطره‌ بسیاری از ساختارها و ابزار این تمدن خلاص کنید. اگر به این سمت بروید، دچار اخلال در نظام معیشت و بن‌بست می‌شوید، از مشکلی بیرون می‌آیید، وارد یک مشکل حادتر می‌شوید، ما از منظر شریعت و دینی نمی‌توانیم نظام معیشت مردم را با اخلال مواجه کنیم. به طور مثال خیلی مشخص و عینی، بنده معتقد هستم ذات بانکداری مدرن ربوی است، اصلاً قوامش به ربا است، بحث بانکداری اسلامی هم قبول ندارم، اگر بانک قرار است بانک باشد، بانکداری اسلامی محقق نخواهد شد. باید چه کار کنیم؟ بانکداری را تعطیل کنیم؟ خیر، اگر شما بردارید، فردا نظام معیشت و همه چیز مختل خواهد شد. من این را قبول دارم، می‌گویم اضطراراً این را پذیرفتیم، از باب اضطرار. من , ...ادامه مطلب