روستای ایستای طالقان

 نژاد ذوالجناح در روستای ایستای طالقان!«اهل توقف طالقان» علاوه بر زیست تجددگریزانه، به نگهداری و پرورش «اسب» بسیار علاقه مندند؛ آن هم نژاد اصیل، نایاب و گران قیمت «عرب». شاید بتوان گفت «اسب بازی» اهل توقف، معادل «ماشین بازی» ما در عالم مدرن است. گفته می شود برخی از اهالی روستای ایستا، این نوع اسب را از تبار ذوالجناح (اسب امام حسین علیه السلام در روز عاشورا) می دانند!یکی از کاربران‌ اینستاگرام به نام «dr.boomgard» در پاییز ۱۴۰۰ از اسب های این روستا ویدئویی در صفحه اش منتشر کرده که دیدنش جالب است. «دکتر بومگرد» ذیل این ویدئو نوشته است: «اینجا ایستا است. در کوهستان طالقان یکی از رازناکترین روستاهای ایران. شناسنامه ندارند و در آمار جمعیت ایران به شمار نمی‌آیند. هیچ گونه خدمات دولتی را دریافت نمی‌کنند. جایی که هیچ گونه تکنولوژی نوین را نمی‌پذیرند و بی‌بهره از آب لوله‌کشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین آلات، ابزارهای ارتباطی و… زندگی می‌کنند. کسی کاری به کار کسی ندارد. خودرو ندارند. شب‌ها پای تلویزیون نمی‌نشینند و به شب‌نشینی هم باور ندارند. آیین‌های عروسی، سوگواری، جشن زادروز، سالگرد ازدواج و… ندارند. مهمان نواز هستند، ولی کسی را به آسانی نمی‌پذیرند. زن‌ها را به روستا راه نمی‌دهند و تا کنون کسی هم زنان آن‌ها را ندیده ‌است. خودرو و گوشی همراه را به آبادی راه نمی‌دهند. مردان روستا، به کشاورزی، دامداری و آهنگری سرگرم هستند. از بهترین پرورش‌ دهندگان اسب‌های عربی گران‌بها در کشور هستند. دارا هستند و با فروش زمین‌های پدری‌شان در تبریز روزگار می‌گذرانند.» حسین عسکری - ۱۴ خرداد ۱۴۰۱  ویدئوی مربوط به این گزارش از اسب های خریداری شده از روستای ایستای طالقانبرداشت از: صف, ...ادامه مطلب

 آقایان داود فاضل فلاورجانی (استاد کلام و فلسفه حوزه علمیه قزوین) و حسن قره باغی (دانش پژوه سطح چهار حوزه علمیه قم) با انتشار مقاله ای علمی - پژوهشی با عنوان «نظریه هنجاری؛ نظریه ای برای دوران گذار» در فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی (شماره 26، بهار 1401) تلاش کرده اند جایگاه «اهل توقف طالقان» ساکن در «روستای ایستا» را در «جریان شناسی مواجهه با محصولات تمدن مدرن» مشخص کنند. نویسندگان این مقاله سه نوع مواجهه با دستاوردهای مدرنیته را شناسایی کرده اند: 1. «رویکرد پذیرش محض» که براساس نگاه خطی همه محصولات علم مدرن را در تمام علوم اعم از طبیعی و انسانی حاصل رشد و پیشرفت علوم بشری می داند؛2. «رویکرد پذیرش مشروط» که با تفکیک بین علوم انسانی و طبیعی معتقد است تنها علوم انسانی و نتایج آن برخاسته از تمدن مدرن بر مبانی الحادی و ماده گرایانه مبتنی است، اما علوم طبیعی و محصولات آن ناشی از پیشرفت های بشر و تجربی صرف است و اگر آسیبی هم در آن ها وجود دارد، ناشی از استفاده نادرست از آن است و دین می تواند با مداخله و تبیین هنجاری راه استفاده درست از این محصولات را تبیین کند؛3. «رویکرد تقابلی» که میان علوم انسانی و طبیعی مدرن تفاوتی نمی بیند و معتقد است مبانی همه این علوم برخاسته از نگاه یک بُعدی و ماتریالیستی است و در نتیجه نظریه ها و محصولات برآمده از این علوم با توجه به این نگاه ناقص و معیوب، آسیب زا و مانعی در مسیر هدایت نهایی بشر خواهد بود. براساس این نگاه درباره چگونگی مواجهه با علوم مدرن و محصولات آن دو نگاه وجود دارد:3 -1. «رویکرد تقابل محض» که هرگونه استفاده از این محصولات را تقبیح می کند؛3 - 2. «رویکرد تقابل مشروط» که معتقد است استفاده از این محصولات به دلیل اقتضائات زمان لاز, ...ادامه مطلب

 مهدی نصیری و پر کردن خلا تئوریک جریان‌های تجددگریز استان البرزمهدی نصیری با اهل توقف طالقان در پیوند فکری است و اهالی روستای ایستای طالقان کتاب‌های او را می‌خوانند و به آن استناد می‌کنند. او توانسته تا حدودی خلاء تئوریک این طایفه تجددگریز را برطرف کند. به گزارش محمد آسیابانی خبرنگار خبرگزاری مهر، حسین عسکری، تاریخنگار و البرزپژوه و نویسنده کتاب‌هایی چون «کتابشناسی ساوجبلاغ»، «نقد دل»، «بیداری دشت کهن»، «علمای مجاهد استان البرز»، «دشتی به وسعت تاریخ»، «کهن دشت»، «روستای ایستا» و «روستازادگان دانشمند» در تازه‌ترین یادداشت خود به مهدی نصیری و نسبتش با استاان البرز پرداخته است. این یادداشت را در ادامه بخوانید:روز سوم دی ۱۳۹۹ آقای مهدی نصیری توئیتی را به این شرح منتشر کرد: «از شیخ هادی نجم آبادی پرسیدند کدام موسیقی حرام است، گفت: آن موسیقی که از صدای کشیده شدن کفگیر بر ته دیگ پلوی خانواده‌ای غنی برخیزد و به گوش اطفال گرسنه همسایه فقیر برسد. قابل توجه رسانه ملی، بابت دستپاچگی و پوزش از توصیه به رقص خانوادگی در یک برنامه تلویزیونی!»نصیری چهره اصلی جریان فکری و فرهنگی «سمات« یا «نوتفکیکیان» است که با تاکید بر اصالت دین و سنت، همزمان با فلسفه، عرفان و مدرنیته مخالفند. این جریان از نظر سیاسی، ذیل جریان اصولگرا قرار می‌گیرد. او مدتی مدیر مسئول روزنامه کیهان بود و با نگارش کتاب «اسلام و تجدد» به این پایگاه فکری رسید. نصیری از جهت نظری مخالف مدرنیته و دستاوردهایش است اما از جهت عملی از دنیای جدید کناره نمی‌گیرد و از باب اضطرار و اکل میته به آن تن می‌دهد. با نگارش آخرین کتابش به نام «عصر حیرت» قدم‌هایی به سوی عرفی گرایی، نسبیت، تساهل و مدارای اجتماعی برداشته است.مهدی نصیری در سال‌های, ...ادامه مطلب

 این بار امام جمعه طالقان علیه اهل توقف طالقاندر سوم شهریور ۱۳۹۹ آقای سید فضل الله حسینی (امام جمعه محترم طالقان) درباره روستای ایستا ی طالقان با خبرگزاری رسمی حوزه به گفت و گو نشست. این مصاحبه تر, ...ادامه مطلب

 زندگی در يك شكل بريده از جامعه مدرنفایل صوتی زیر، سخنرانی آیت الله سید محمدمهدی میرباقری رییس فرهنگستان علوم اسلامی قم و نماینده استان البرز در مجلس خبرگان رهبری، در «همایش مکتب سیاسی امام خمینی» است, ...ادامه مطلب

 ایست! به روستای ایستا نزدیک می‌شویدبه‌تازگی توصیفاتی از وضعیت روستایی عجیب در استان البرز در فضای مجازی دست به دست می‌شودکه حیرت همگان را به همراه داشته است؛ روستایی به نام «ایستا» حدود 1700 متر دورت, ...ادامه مطلب

  متن کامل گفت و گوگفت و گوی فوق در اصل بخشی از سخنرانی حسین عسکری با عنوان «بررسی زندگی اجتماعی پیش از وجود قانون» است که در 4 دی 1396 در انجمن علمی دانشجویان حقوق دانشگاه امام صادق علیه السلام ایراد شده است.  , ...ادامه مطلب

     متن وبلاگ گزارش کلمه فوق  , ...ادامه مطلب

    منتظران ظهور در وبلاگ طالقان کلمه محمدحسن سلیمانی اسب و شمشیرشان همواره آماده است. مردمانی که مناسبات و آمد و شدی مگر به ضرورت با اهالی ندارند. از آب آشامیدنی و برق و تلفن و همه مواهب دولتی و عمومی و... اس, ...ادامه مطلب

  اینجا ورودی وبلاگ روستای کلمه ایستا یا منتظران ظهور مدتی است که «اهل توقف وبلاگ طالقان کلمه » از انزوا خارج شده و به اصطلاح با «اهل بیرون» هم ارتباط می گیرند. وبلاگ دکتر کلمه وبلاگ فرشید کلمه گل‌زاده وبلاگ کرمانی کلمه عضو هییت ‌مدیره و مدیرعامل شرکت فرو, ...ادامه مطلب

  روستای مرموز در شنقیط وبلاگ موریتانی کلمه و روستای ایستا در طالقان در 28 مهر 1397 نویسنده وب سایت «پژوهش های ایرانی. دریای پارس» به مقایسه وبلاگ روستایی کلمه به نام «شنقیط» با «روستای ایستای طالقان» پرداخته است. او دربا, ...ادامه مطلب

    انزوا و تبری؛ رویکرد عده‌ای در وبلاگ طالقان کلمه عضو مجلس خبرگان رهبری گفت: جریانی دنبال مدرنیزه کردن جامعه ما است و اگر جایی دینداری مانع شود و در تعارض با الگوی توسعه غربی قرار گیرد، قرائت دینی جامعه را تغ, ...ادامه مطلب

  آن کاری که در طالقان انجام دادند را من وظیفه نمی‌دانم، البته معتقد نیستم که آنها‌ هم گناه می‌کننداخیراً سایت مباحثات (مجله فکری تحلیلی حوزه و روحانیت) گفت و گویی تصویری با مهدی نصیری نویسنده «کتاب اسلام و تجدد» انجام داده است. در این گفت و گو، فعالیت های مختلف نصیری و بحث های معطوف به مدرنیته گریزی، مکتب تفکیک، انجمن حجتیه و... بررسی شده است، در بخشی از این گفت و گو درباره اهل توقف طالقان آمده است: «مدرنیته، ۵۰۰ - ۴۰۰ سال است که از غرب شروع شد، ۱۵۰ - ۱۰۰ سال اخیر اینجا آمد، تقریباً چنان سیطره‌ای پیدا کرده که شما در مقابل این تمدن نمی‌توانید خودتان را از سیطره‌ بسیاری از ساختارها و ابزار این تمدن خلاص کنید. اگر به این سمت بروید، دچار اخلال در نظام معیشت و بن‌بست می‌شوید، از مشکلی بیرون می‌آیید، وارد یک مشکل حادتر می‌شوید، ما از منظر شریعت و دینی نمی‌توانیم نظام معیشت مردم را با اخلال مواجه کنیم. به طور مثال خیلی مشخص و عینی، بنده معتقد هستم ذات بانکداری مدرن ربوی است، اصلاً قوامش به ربا است، بحث بانکداری اسلامی هم قبول ندارم، اگر بانک قرار است بانک باشد، بانکداری اسلامی محقق نخواهد شد. باید چه کار کنیم؟ بانکداری را تعطیل کنیم؟ خیر، اگر شما بردارید، فردا نظام معیشت و همه چیز مختل خواهد شد. من این را قبول دارم، می‌گویم اضطراراً این را پذیرفتیم، از باب اضطرار. من , ...ادامه مطلب

  هنوز هم مقلدانی در طالقان دارد بابک بوترابی (متولد 1367) کارشناس ارشد مدیریت فناوری اطلاعات گرایش هوشمندی کسب و کار در 22 خرداد 1394 مقاله ای را در وب سایت خود منتشر کرده است. در بخشی از این مقاله ضمن اشاره به اهل توقف طالقان آمده است: «گروهی از ا, ...ادامه مطلب

  ,نظرسنجی ...ادامه مطلب