بسم الله الرحمن الرحیمانا لله و انا الیه راجعون خبر درگذشت مرحوم مغفور آقای حسین‌قلی ضیایی در 27 دی 1404، تأثر قلبی ما و همه آنانی را در پی دارد که در میزبانی های گرم و بی‌ریای او در روستای ایستای طالقان، انسی صمیمانه با او و ساکنان آن فضای سبز دوست‌داشتنی داشته‌اند. درگذشت این مرد نورانی و دوست‌داشتنی را به بازماندگان ارجمند ایشان، تسلیت، عرض کرده و برای آن مرحوم، غفران و علو درجات اخروی، آرزو می‌کنیم.اسماعیل آل احمد - حسین عسکری29 دی 1404ادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر دوشنبه ۹ تیر ۱۴۰۴ فهم معنای واژگان یک روایت (طالقان در روایات ظهور) امید پیشگر برای فهمیدن معنای واژگان یک روایت باید خود را جای کسی گذاشت که معصوم علیه السلام با او سخن گفته است و با فضای ذهنی او روایت را معنا کرد تا معلوم شود که او از این واژگان چه معنایی را می فهمیده است. مراجعه به فرهنگ گفتاری، رفتاری و فکری آن عصر که البته چندان هم آسان نیست یکی از راههای قرارگرفتن به جای مخاطب است. سخن ادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر دوشنبه ۹ تیر ۱۴۰۴ من یک آمیش هستم. با من از مدرنیته حرف نزن! وب سایت ادیان نیوز18 اردیبهشت 1403 هیئت تحریریه ادیان نیوز قصد دارد در این گزارش شما را با فرقه مذهبی آمیش آشنا سازد. چراکه «آمیش» یک فرقه مسیحی آناباپتیست و دارای آداب و اخلاقیات بسیار خاص و عجیبی است. آمیش از محصولات جهان مدرن نظیر تلفن و سایر تکنولوژی بیزار است چرا که مخل جدایی آنها از دنیا محسوب می شود. به گزارش سرویس اجتماعی ردنادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر دوشنبه ۹ تیر ۱۴۰۴ شباهت های تجددگریزان مسلمان و مسیحیبرادر ارجمندم جناب آقای دکتر حسین عسکری. سلام، در ارتباط با کتاب مستطاب که پیرامون اهل توقف طالقان در دست ویراست جدید دارید، قبلاً مطالبی تقدیم داشته، اما فراموش کردم مساله ای را که احتمالاً مد نظرتان خواهد بود، یادآور گردم؛ در این کتاب ارزشمند، یقیناً از آمیش ها (منونیت های) آمریکا، و مقایسه آنان با ایستائیان، و وجوهی از تشابهات و اشتراکاادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر دوشنبه ۹ تیر ۱۴۰۴ حسین عسکری آیت الله سید محمدمهدی میرباقری (رئیس فرهنگستان علوم اسلامی قم و نماینده استان البرز در مجلس خبرگان رهبری)، در تبیین جریان شناسی مواجهه با تمدن غرب، سه جریان فکری و فرهنگی را در ایران معاصر معرفی می کند: «غرب پذیر»؛ «غرب گزین»؛ «غرب گریز.»ایشان در اثنای معرفی «رویکرد غرب گریز»، به مرجع اهل توقف طالقان یعنی آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی (درگذشت ۱۳۱۱ش) و زندگی تجدادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر چهارشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۴ تمایز فرهنگ دینی و غیر دینی با اشاره به روستای ایستای طالقانمهدی مهریزی روحانی ۶۳ ساله مقیم قم، متولد مشهد است. او مدرس متفاوت دانشکده علوم حدیث، مسؤول مرکز تحقیقات دارالحدیث و کتاب‌خانه تخصصی فقه و حقوق و سردبیر فصل‌نامه علوم حدیث به شمار می رود. در «جریان شناسی فکری و فرهنگی حوزه های علمیه ایران»، او را می توان در ردیف «جریان نواندیشی (روشنفکری) حوزوی» قرار داد. نواندادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴ آمیش های مسیحی و مسلمان در آمریکا و ایراندر جست و جوهای معمول ماهیانه ام در «وب سایت خانه کتاب ایران»، به کتاب ۶۴ صفحه ای درباره آمیش (مذهب تجددگریزان مسیحی) برخوردم که به قلم نویسنده ۲۸ ساله تبریزی در سال ۱۴۰۲ خورشیدی نوشته شده است. ناشرش هم تبریزی است. از آنجایی که شهر تبریز خاستگاه اهل توقف طالقان یا به قول برخی رسانه ها، «آمیش های مسلمان»؟! است؛ گمان می کردم نویسندهادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر یکشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ Stopped people (technologically stopped) of Taleghan About: Ista VillageTaleghan County with centricity of Taleghan is one of the counties of Alborz Province in Iran. Taleghan District is the habitat of wildlife and different plant species that are qualified for being a promenade. Apart from natural values, Taleghan District contains many shrines and precious historical ادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر یکشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ چگونگی و چرایی زندگی اهل توقف در روستای ایستای طالقان، همچنان برای رسانه های داخلی و خارجی جذاب و تازه است. در ۲۷ می ۲۰۲۱ وب سایت IRAN FRONT PAGE (IFP) گزارشی منتشر کرده با عنوان:Ista Village: A Rural Community Women Can’t Visit (روستای ایستا: جامعه‌ای روستایی که زنان نمی‌توانند از آن بازدید کنند). در این‌گزارش، به یافته های حسین عسکری درباره روستای ایستا ‌استناد شده استادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر پنجشنبه ۲۰ شهریور ۱۴۰۴ مهدی کیان فرماندار شهرستان طالقان روز ۱۶ شهریور ۱۴۰۴ در گفت و گو با رضا قاسم پور (معلم خبرنگار) درباره روستای ایستا گفت: «مردمانی آرام و بی‌آزاری هستند که به زندگی خاص خود مشغولند. ولی متاسفانه بعضا کنجکاوی بلاگرها و سرک کشیدن توریست‌ها برایشان مشکل درست می‌کند پیگیر رفع این مزاحمت هستیم...» - منتشر شده در کانال تلگرامی ایران‌مهر @alborzology نوشته شده توسط حسین عسکری ادامه مطلب

روستای ایستای طالقان نگاه توصیفی و تحلیلی به اهل توقف طالقان و تجددگريزي سنتي در ايران معاصر چهارشنبه ۱۶ مهر ۱۴۰۴ تجددگریزان سنتی در جزیره سرگردانیبه خارج از شهر می‌روند و تعاونی تشکیل می‌دهند!حسین عسکریبحث درباره «تجددگریزی سنتی» در ایران معاصر، همچنان داغ است و نویسندگان، گویندگان و روزنامه نگاران از زوایای مختلف آن را مورد کنکاش های سطحی و عمیق قرار می‌دهند. «روستای ایستا» در شهرستان طالقان - که از مصادیق این جریان ضد مدرنیته به شمار می‌رود - هیچ موقع از کانون مباحث خارج نبوده اسادامه مطلب

«ایستا»، روستایی نشسته در سنت!قریب چهل کیلومتر از جاده پرپیچ و خم طالقان را که طی میxadکنی به روستایی برمیxadخوری که بدور از هیاهوی مدرنیسم هنوز در سپهر سنت توان میxadآزماید. چندان که ارابه این آبادی را توگویی بستهxad اند به تخته xadبند سنت. الگوی شیوه xadهای سنتی، عجیب بر تمام ابعاد زندگی روستانشینان سایه انداخته است. کسی چنین احساسی ندارد که از عقربه شتابناک زمان عقب افتاده و از کاروان زمان جا مانده است. مردم روستا مثل مردم شهر مجبور نیستند از صبح تا شب بِدو بِدو کنند و چند کار را با هم انجام دهند تا از پس سرعت زمان برآیند و مدیون سرعت برقxad آسای زمان قرار نگیرند. در اینجا از ساعت مچی و دیواری خبري نيست. سبك زندگي دوره قاجار يعني پيشاتكنولوژي را تجربه ميكنند. اگر در همه جا سخن از «سرعت» است در اینجا سخن از «زندگی» است؛ زندگی آرام، عاری از دغدغهxad های شهرنشینی؛ دغدغه در آمدن اتوبوس و رسیدن به ته خط، در آمد و رفت، در خرید و فروش، در کسب و کار، در پیشرفت، حتی در پیامگیری و پیامxadرسانی در شبکه xadهای اجتماعی!نامی که دیگران به این تافته جدا بافته دادهxad اند چیزی است در این حال و هوا؛ «ایستا». گویی عقربهxad های ساعت از عصر مشروطه تاکنون در این روستا از حرکت ایستاده است. دوگانه xadهای «پیشرفت» و «پسرفت»، «ترقی» و «جاماندگی» در فرهنگ این روستا جایی ندارد. همه چیز همان است که هست؛ نه کمتر و نه بیشتر. قرار هم نیست جز این باشد. خیلی بختxad یاری میxadخواهد که حتی از چند متری سایهxad ات روزی در گوشه xadای از این روستا بیفتد. باید ابر و باد و مه و خورشید و فلک دست به دست هم دهند تا چنین توفیقی ترا دست دهد. مرا این بخت اما یار شد؛ به لطف دوست وکیلxadمان آقای حسین صالحی. نگارنده به اتفاق ایشان و دو تن از دوستان آقایان: ادامه مطلب

 نژاد ذوالجناح در روستای ایستای طالقان!«اهل توقف طالقان» علاوه بر زیست تجددگریزانه، به نگهداری و پرورش «اسب» بسیار علاقه مندند؛ آن هم نژاد اصیل، نایاب و گران قیمت «عرب». شاید بتوان گفت «اسب بازی» اهل توقف، معادل «ماشین بازی» ما در عالم مدرن است. گفته می شود برخی از اهالی روستای ایستا، این نوع اسب را از تبار ذوالجناح (اسب امام حسین علیه السلام در روز عاشورا) می دانند!یکی از کاربران اینستاگرام به نام «dr.boomgard» در پاییز ۱۴۰۰ از اسب های این روستا ویدئویی در صفحه اش منتشر کرده که دیدنش جالب است. «دکتر بومگرد» ذیل این ویدئو نوشته است: «اینجا ایستا است. در کوهستان طالقان یکی از رازناکترین روستاهای ایران. شناسنامه ندارند و در آمار جمعیت ایران به شمار نمیآیند. هیچ گونه خدمات دولتی را دریافت نمیکنند. جایی که هیچ گونه تکنولوژی نوین را نمیپذیرند و بیبهره از آب لولهکشی، گاز، برق، درمانگاه، ماشین آلات، ابزارهای ارتباطی و… زندگی میکنند. کسی کاری به کار کسی ندارد. خودرو ندارند. شبها پای تلویزیون نمینشینند و به شبنشینی هم باور ندارند. آیینهای عروسی، سوگواری، جشن زادروز، سالگرد ازدواج و… ندارند. مهمان نواز هستند، ولی کسی را به آسانی نمیپذیرند. زنها را به روستا راه نمیدهند و تا کنون کسی هم زنان آنها را ندیده است. خودرو و گوشی همراه را به آبادی راه نمیدهند. مردان روستا، به کشاورزی، دامداری و آهنگری سرگرم هستند. از بهترین پرورش دهندگان اسبهای عربی گرانبها در کشور هستند. دارا هستند و با فروش زمینهای پدریشان در تبریز روزگار میگذرانند.» حسین عسکری - ۱۴ خرداد ۱۴۰۱  ویدئوی مربوط به این گزارش از اسب های خریداری شده از روستای ایستای طالقانبرداشت از: صفادامه مطلب

 آقایان داود فاضل فلاورجانی (استاد کلام و فلسفه حوزه علمیه قزوین) و حسن قره باغی (دانش پژوه سطح چهار حوزه علمیه قم) با انتشار مقاله ای علمی - پژوهشی با عنوان «نظریه هنجاری؛ نظریه ای برای دوران گذار» در فصلنامه تحقیقات بنیادین علوم انسانی (شماره 26، بهار 1401) تلاش کرده اند جایگاه «اهل توقف طالقان» ساکن در «روستای ایستا» را در «جریان شناسی مواجهه با محصولات تمدن مدرن» مشخص کنند. نویسندگان این مقاله سه نوع مواجهه با دستاوردهای مدرنیته را شناسایی کرده اند: 1. «رویکرد پذیرش محض» که براساس نگاه خطی همه محصولات علم مدرن را در تمام علوم اعم از طبیعی و انسانی حاصل رشد و پیشرفت علوم بشری می داند؛2. «رویکرد پذیرش مشروط» که با تفکیک بین علوم انسانی و طبیعی معتقد است تنها علوم انسانی و نتایج آن برخاسته از تمدن مدرن بر مبانی الحادی و ماده گرایانه مبتنی است، اما علوم طبیعی و محصولات آن ناشی از پیشرفت های بشر و تجربی صرف است و اگر آسیبی هم در آن ها وجود دارد، ناشی از استفاده نادرست از آن است و دین می تواند با مداخله و تبیین هنجاری راه استفاده درست از این محصولات را تبیین کند؛3. «رویکرد تقابلی» که میان علوم انسانی و طبیعی مدرن تفاوتی نمی بیند و معتقد است مبانی همه این علوم برخاسته از نگاه یک بُعدی و ماتریالیستی است و در نتیجه نظریه ها و محصولات برآمده از این علوم با توجه به این نگاه ناقص و معیوب، آسیب زا و مانعی در مسیر هدایت نهایی بشر خواهد بود. براساس این نگاه درباره چگونگی مواجهه با علوم مدرن و محصولات آن دو نگاه وجود دارد:3 -1. «رویکرد تقابل محض» که هرگونه استفاده از این محصولات را تقبیح می کند؛3 - 2. «رویکرد تقابل مشروط» که معتقد است استفاده از این محصولات به دلیل اقتضائات زمان لازادامه مطلب

شباهت کره شمالی با اهل توقف طالقانگاهی با شنیدن نام کره شمالی، آبادی «ایستا»ی طالقان برایم تداعی معانی می شود. هنوز نتوانسته ام به درون این روستا بروم، ولی از فاصله نزدیک چشم اندازش را دیده ام. شنیده ام که مردم روستای توقف یا ایستای شهرستان طالقان، تقریبا در انزوای سخت زندگی می کنند. از غیر خودی دوری گزیده و کمتر کسی را به خانه راه میدهند. ایستایی ها از همه جلوه های مدرنیته و تکنولوژی به کلی دوری جسته و با همانسبک قدیم می زیند. در ایستا اثری از رد پای خودرو نیست. تلویزیون، ماهواره، موبایل، لپتاپ و...وجود ندارد. شب نشینی و عروسی و عزا و جشن تولد، سالگرد ازدواج و… بی معنا است. شناسنامه ندارند و جزو جمعیت ایران به حساب نمیآیند. از دریافت هر گونه خدمات دولتی از لوله کشی آب، گاز و برق، تلفن، بهداشت، درمان و... خودداری می کنند. آنان درست یا نادرست شیعیان ۱۲ امامی پیرو مجتهدی هستند که در انتظار ظهور بود و عصر از مشروطه بدین سو را آغاز دوران ظهور موعود (عج) می پنداشت. بنابراین هر حکومتی در این عصر را غاصب می دانست. تاجایی که خبر دارم ایستایی ها در این سبک زندگی آزاد بوده و کسی کاری به کارشان ندارد.به گمانم در مقیاس کره زمین، زندگی در جمهوری دمکراتیک کره بی شباهت به روستای توقف نیست. منزوی ترین ملت جهان. با این تفاوت که رهبران کره، برخلاف ایستایی های بی آزار، به دلیل داشتن چند بمب اتمی، هر از گاهی دنیا را تهدید به جنگ آخرالزمانی کرده و بدین وسیله توجه جهانیان را به خود جلب می کنند. کره ای ها با وجود چنین ساختار حکومتی و با استمرار رهبری خاندان کیم ایل سونگ تا قیام قیامت می توانند با همین سبک معیشتی بزیند و اگر آن ها مانند ایستایی های نجیب مزاحم دیگران نشوند، کسی آن ها را مجبور بهادامه مطلب